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跟孔子学做老师--学习感悟【界首•刘军】参加COSE中华传统文化讲师认证安徽首届儒学文化高级班培训，我收获颇丰，给我留下印象最深的是孔为峰老师、段心仪老师关于《论语》的解读。 孔子被中国人尊为“至圣先师”“万世师表”。他的言行，被他的学生编成《论语》一书，流传于世。孔子的学说在世界上影响很大。宋朝宰相赵普曾有“半部论语治天下”之说。1988年，世界诺贝尔奖得主在巴黎会议中的宣言中说：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2530年前中国的孔子那里找智慧。”《论语》被称为“东方的圣经”，“仰之弥高，钻之弥坚”。（《论语・子罕》） 当前，我国正处在社会转型时期，各种价值观念充斥于社会之中，这对教师的思想观念、价值取向产生了一定的影响，一些教师理想信念迷失、教书育人观念淡薄、教学工作懈怠、师生关系扭曲、学风浮躁、言行失范、道德败坏等等，在一定程度上对教师的社会形象和职业声誉造成了影响。如何加强师德修养、重塑教师社会形象？孔子的教育思想给了我许多启示。 “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语・述而》）志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。“子以四教：文，行，忠，信。”《论语・述而》这是孔子教学的总纲。从中可以看出，培养学生良好的道德品质，培养学生怎样做人，是孔子教学的重点和根本内容。至于文，也是服务于德的，也是为了德而学文。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语・述而》） 孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。”“士有百行，以德为先。”（陈寿《三国志》）教师要热爱教育事业，具有职业理想，践行社会主义核心价值体系，履行教师职业道德规范，依法执教。关爱学生，尊重学生人格，富有爱心、责任心、耐心和细心；为人师表，教书育人，自尊自律，做学生健康成长的指导者和引路人。教师的言行、为人处世的态度，会对学生具有耳濡目染、潜移默化的影响作用，所以教师要德高为师，行为世范。这正如孔子所说“女为君子之儒，无为小人儒”（《论语・雍也》）。教师应该是襟怀坦荡、光明磊落的谦谦君子，具有高尚的人格。“己所不欲，勿施于人”。“人不知而不愠，不亦君子乎？” 做人要正直向善。孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语・雍也》）一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。人的生活，是朴实无华的坚守本性的生活。人的本性是善的，真的，美的，这是人生的本来面目，人的外表能和真善美保持一致，才是真正的人的生活。违背自己的真性、违背自己的良知去生活，这就是“罔”，虽然也是生活，只是苟且地生存下来而已。孔子鼓励人们过一种正直的生活，这种生活源自人内在的本心，是善良美好的，是幸福的，或者可以这样说，人的生活本来是幸福美好的，不用去装饰，只要本着这颗心去生活就很好。“见善如不及，见不善如探汤。”（《论语・季氏》）看见善良的东西，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶的东西，使劲避开，好像将手伸到沸腾的水里一样。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 身教重于言教。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。（《论语・子路》）口是心非的道德说教无法瞒过学生那洞彻人心的纯洁目光，教师要求学生诚实守信，自己却出尔反尔；要求学生奋发图强，自己却不思进取；要求学生文明礼貌，自己却出口不逊；要求学生自力更生，自己却怨天尤人。当学生对教师的人格产生怀疑时，教育就已经结束了。因此，教师应该不断加强自身品德修养，自觉成为学生人格教育的榜样。 知过方能善其身。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语・子张》）君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。“过则勿惮改”（《论语・子罕》），犯了错误，不要怕改正。“过而不改，是谓过矣。”（《论语・卫灵公》）有了错而不改正，这才是真的错了。孔子多次褒扬他的得意门生颜回，说他“不迁怒，不贰过”。（《论语・雍也》）颜回待人宽容，不迁怒于人；善于总结经验，吸取教训，不犯旧错。勇于向学生承认错误的教师会比文过饰非的教师更受学生的尊重。 子曰：“有教无类。”有教无类的意思是说，教育是平等的，任何人都有接受教育的权利。孔子同时认为，“性相近也，习相远也”。（《论语・阳货》）人的本性都是相近的，既然教育可以改变人，教师就不能因为学生表现不佳而放松了对他的教育，尤其要善待后进生。教师尊重学生权益，以学生为主体，充分调动和发挥学生的主动性；遵循学生身心发展特点和教育教学规律，提供适合的教育，促进学生生动活泼学习、健康快乐成长。 因材施教。孔子主张教学要因人而异，针对同一个问题，因对象不同，孔子的回答也是不同的。有一次，子路问孔子道：“听了就要照着去做吗？”孔子说：“父亲、兄长都在，听了怎么能不经请示就去做呢？”冉有问道：“听了就要照着去做吗？”孔子说：“听了就要去做。”公西华不解地问：“仲由问‘听了就去做吗’，您说‘父亲、兄长都在，要请示他们’；冉求问‘听了就去做吗’，您说‘听了就要去做’。我很迷惑，同一个问题为什么您的回答不同？冒昧地问一下道理何在？”孔子说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”（《论语・先进》）“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。（《论语・雍也》）学生的接受能力不同，教师要摒弃一刀切的做法，根据学生不同的学习水平、接受能力来实施不同的教育，让每个学生都有进步，都能感觉到教师的关爱。教师不能保证每个学生都学得很好，但应该保证每个学生都在好好学。联想到应试教育，教材、教法、试题、答案高度统一，无视学生个性心理特征，把生动活泼的教学活动搞成沉闷痛苦的工厂化、流水线生产，扼杀学生的个性、泯灭学生的创造才能，不得不让人深长思之。 善待学生。孔子说:“与其进也，不与其退也，唯何甚？”（《论语・述而》）意思是说，鼓励他人的进步，不鼓励他人的退步，对他人怎能太苛求呢？教师面对学生，不能任意、专断、固执、自大，即“毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语・子罕》），要热爱学生，对学生要宽容，多发现学生的闪光点，公平地对待每一位学生。 无私无偏。陈亢问伯鱼说：“您也曾听过特别的教诲吗？”回答说：“没有。父亲曾独自站在那里，我快步走过庭院，说：‘学《诗》了吗？’回答说：‘没有。’‘不学诗，就不能言谈应对。’我退下来就学《诗》。另一天又看到父亲独自站着，我快步地走过庭院，父亲说：‘学礼了吗？’回答说：‘没有。’父亲说：‘不学礼，就没有立身的根本。’我就退下学习礼。听到过这两件（特别的事）。”陈亢退下来高兴地说：“问了一件事得到了三件事，得知了诗，得知了礼，又得知君子不偏爱自己的孩子。”（《论语・季氏》）陈亢私意以为孔子的儿子伯鱼一定会得到孔子的偏爱，得到更多的教诲吧！伯鱼说了两件事，想必出乎陈亢的意料。公正是一个教师的良心。孔子对待学生无私无偏，一视同仁，磊落坦荡，无所隐瞒。这种高尚的师德，令人敬佩。 教师不仅要把知识教给学生，还要深谙教育艺术，指导学生以学习方法，培养学生的自学能力。既要授之以鱼，又要授之以渔。“君子不器”，教师博学多才，可胜任教学工作，把学科知识、教育理论与教育实践有机结合，突出教书育人实践能力；研究学生，遵循学生成长规律，提升教育教学专业化水平；坚持实践、反思、再实践、再反思，不断提高专业能力。 以学定教。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。（《论语・述而》）这句话点出了教学的核心，愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之意。学生不冥思苦想，教师不启迪；学生不郁积难言，教师不开导；所以教师要把握好教学时机。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语・雍也》），开启学生的兴趣是最有效的教学秘诀。 温故知新。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语・学而》），“温故而知新，可以为师矣。”（《论语・为政》）复习是学习之母，教师应指导学生及时复习，巩固旧知识，从而更好地学习新知识。温故知新是孔子的重要教育思想之一，这种学习方法对今天的学习仍有指导意义。“温故”和“知新”是统一的整体，不可分割。“温故”是手段，是方法，“知新”是目的，是结果。“温故”而不知新，是原地踏步，“知新”才是前进，才是发展。 学思结合。孔子说:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不好学也”。（《论语・卫灵公》）这不是把吸收作为思考的前提，而是吸收中就应包含思考，即在学习中思考，在思考中学习。因此，他得出了“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语・为政》）的结论。只学习不思考就迷茫，只思考不学习就懈怠。只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险。 学是基础，学是前提，思是发展，思是升华。思以学为本，学以思为翼，两者相辅相成。学思结合，才能学益进而身益修，道以明而惑无焉，实现德学同飞。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语・述而》）一个理想的教师，一个想有所成就的教师，必须勤于学习，不断提高自身的专业水平，要扎扎实实地多读一些书，广泛涉猎，做到学而不厌；要热爱教育事业、热爱学生，在三尺讲台上挥洒青春，做到诲人不倦。学习先进小学教育理论，了解国内外小学教育改革与发展的经验和做法；优化知识结构，提高文化素养；具有终身学习与持续发展的意识和能力，做终身学习的典范。 乐于学习，自我加压。孔子是终身学习的典范。他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。（《论语・述而》）孔子认为，学如逆水行舟，不进则退。要自我加压，“学如不及，犹恐失之”（《论语・泰伯》），学习总像赶不上似的，像要失去什么。“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语・宪问》）读书人要为完善自己的修养而学习，而不应为了虚荣心的满足而学习。在知识更新不断加快的今天，教师更应该增强学习的紧迫感。面对新形势、新情况、新问题，我们要立足本职岗位，着眼职能使命，大兴学习研究之风，学习教育法律法规，学习师德行为规范，学习教师专业标准，学习课程标准，学习教育经典名著，学习教育心理学，学习现代教育技术，努力做到“掌握基本的、精通专业的、熟悉相关的、了解高新的”，使自己的能力素质适应各项工作的现实需要，从而紧跟时代的发展步伐，以求真务实的精神，创造性地开展工作。 潜心力学，不耻下问。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语・述而》）教师应该摒弃文人相轻的陋习，向同事学习，向学生学习，不耻下问，做到道之所存，师之所存。“以能问于不能，以多问于寡，有若无。实若虚”。（《论语・泰伯》）自己凭借着才能向没有才能的人请教，凭借着满腹经纶向孤陋寡闻的人请教，有才能却像没有才能，满腹经纶却像孤陋寡闻一样，学无常师，择善而从。 日省月修，完善自我。除了善于学习外，教师还应该在自省中不断完善自己。“见贤思齐，见不贤而内自省也。”（《论语・里仁》）“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）陶行之先生在《每天四问》一文中说，每天要问自己四个问题：我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？“君子有九思: 视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、凝思问、忿思难、见得思义。”（《论语・季氏》）孔子的“九思”， 内涵丰富，思想深刻， 涉及到做人做事及修养的方方面面，对“温良恭俭让”“仁义礼智信”均有不同程度的涉及， 是关于人的行为规范和要求， 我们只有在不断学习、深刻领会、践行感悟的基础上，才会真正起到开眼界、拓思路、长见识`增修养、塑品格、善为人之目的。反思是成功教师的通行证，平庸是平庸教师的墓志铭。 “哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”（文天祥《正气歌》）先贤已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。在苦苦追寻理想的为师之道时，教师们不能忽略了2500多年前的先哲留下来的思想瑰宝，应该沉下心来，好好研究一下孔子历久弥新的教育思想，让它们在新的教育形势下重放光彩。这就是我参加此次培训的心得之一。 参考文献： |
