国故论衡-章太炎.pdf--全文下载请点击这里

（请点击上面图片收看视频）范曾，1938年7月5日生，江苏南通人，字，十翼，别署：抱冲斋主。1955年考入南开大学历史系 。1957年转入中央美术学院美术史系，半年后转入中国画系，1962年毕业。1978年调中央工艺美术学院任教。北京唐风美术馆特约画家。获聘联合国教科文组织“多元文化特别顾问”，成为中国第一位获此荣誉的人。

《诗经》有四始，关于此“四始”各家说法不一：一、一般指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”的首篇。《史记．孔子世家》：“《关雎》之乱以为‘风’始，《鹿鸣》为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。”二、指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”。《诗大序》：“一国之事系一人之本谓之‘风’；言天下之事，形四方之风谓之‘雅’；雅者正也言王政之所由废兴也政有大小故有‘小雅’焉，有‘大雅’焉；‘颂’者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。”孔颖达疏引郑玄《答张逸》云：“四始‘风

历代典章制度是我国文化史的重要组成部分。要了解中国历代的典章制度，除了上述的各种政书以外，还有一些具有“会要”性质的政书或带有政书性质的著作，或记载各朝某一方面制度的专著，如《唐律疏议》是保存至今我国最早的法典；《大唐开元礼》是朝廷举行典礼的准则。又如宋代的《营造法式》及清朝的《大清律例》等等都是。此外，还有用谱表形式写成的专著，《历代职官表》等，也应该知道。　　《历代职官表》是可以用来查阅历代职官的表谱类工具书。清代乾隆四十五年(公元1780年)由纪昀〔yun匀〕等主编，历时三年成书，共72卷。这部书以清

重新认识中华传统文化陈大惠老师在“弘扬中华传统文化，做有道德的人”大型公益论坛上的演讲陈大惠老师：原中央电视台著名主持人、制片人。是著名大型公益节目《和谐拯救危机》的采访人，现辞工专门做传统文化传播的志愿者。尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾：大家上午好。非常荣幸能够向各位做一个汇报。对中华传统文化，我们汇报团的老师们包括我在内，都是刚刚学习不久，希望各位能够多指教、多指导。希望能够有更多的同学、同仁一同来弘扬中华传统文化，构建和谐社会，来共同感恩我们的先祖，感恩伟大的祖国，感恩人民的鼓励。我们

“会要”和“会典”专门记载某一历史朝代的典章文物制度和法令规程的政书，主要有“会要”和“会典”。　　“会要”是断代政书的总称，就是把一代的典章制度集中在一起，扼要叙述。性质与上述的“典”、“志”、“考”类似，特点是断代。“会要”曾是官修政书的名称，到后来，因为私人编撰的很多，就成为私人编撰的政书的通称了。　　“会典”是明、清两代官修政书的名称。在明代以前，只用“典”来命名，如《唐六典》、《元典章》等。“会典”是专门记载法令规章等方面资料的，体例与“会要”相近，但是以六部(当时中央行政机构中礼、吏、

“三通”、“九通”、“十通”“三通”　　唐代杜佑的《通典》、宋代郑樵的《通志》和元代马端临的《文献通考》，是三部最早的政书；三书都以贯通古今为主旨，又都以“通”字为书名，故被后人总称为“三通”。在古代，这三部书是读书人的必读书，说是“士不读三通，是为不通”。三部书中，《通典》和《文献通考》的体例相同，《通志》虽然稍有不同之处，但其中有“二十略”与前面两书内容相近，所以，习惯上总是合称为“三通”。　　《通典》200卷，唐杜佑撰，是一部记述古代经济、政治制度沿革的史书。上起传说的唐、虞，下迄唐天宝末年；

一、什么是类书我国古代有句成语：“开卷有益”。这是宋朝皇帝宋太宗赵光义讲的。宋太宗每天要看三卷《御览》，如果有一天事情忙而没看，他一有空，就会补上。有人说：天寒日短，一天看三卷，太辛苦了。宋太宗却回答说：“开卷有益嘛!读书不是什么辛苦的事情。”这句成语就是这样来的，意思是读书有好处。他看的《御览》，即《太平御览》，这是一种类书。　　那么，究竟什么是类书呢？类书的性质、范围如何？长期以来，众说纷纭。元人修的《宋史·艺文志》把政书、丛书都归入类书；清人修的《明史·艺文志》也把丛书当作类书；而《四库全书

一、什么是“丛书”丛”字有总、聚、众的意思，把很多种书籍汇集在一起刊行，总冠以一个名称的一套书，就是丛书。因为丛书是把许多单独的著作编辑起来而汇刻成一大部书的，所以又叫“汇刻书”。编刻者都把自己认为重要的或难得的许多书籍(少则数种，多则几百、几千种)集合起来，给一个总名，刻印传世。这类书籍的特点是所谓“各存原本”，就是收集在里面的书都能保存原本面目。它就像许多树木合成丛林，而树木又是独立存在的。当然，丛书中汇集的书籍并不一定都是首尾完整的，有些也是删节选录的，但都各自独立。　“丛书”两字连用，最早