道不远人，远人不道----儒学文化高级班学习心得【张琼•裕安】

唐代诗人顾况在《行路难》中有这样一句诗:“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。
在这里，我想借用这句诗来形容这次参加儒学文化高级班的体会:“岂知业界有儒学，能使身心皆澄明”。借用的有些牵强，语言表述也未必准确，但足以表达参与这次学习活动自己受到的震撼与启示。
在听段欣仪教授的讲座时，她的文化积淀诚服着我们，她的热情感染着我们。可面对她期待互动时那热情的目光，我的内心是惭愧的，因为自己的儒学知识的匮乏，实在是不敢露怯。课下，有位老师跟段老师解释:“我们的老师们都很含蓄(我觉得这是在为我等打掩护)，同时，也因为有的老师才入儒文化的大门，甚至有的老师还正在敲门。”我毫不谦虚地觉得自己就是“甚至”的其中之一。

早在读师范的时候，一个很有古文学功底的文选老师跟我较详细地讲过《中庸》，解说过《庄子》的部分内容。引起过自己较浓厚的兴趣，所以找来了关于《中庸》、《庄子》的相关内容囫囵吞枣过。可能是自己的文化底蕴不够，抑或是一知半解的解读方向有误，受其中消极思想的影响较多，竟会利用其中一些玄而又玄的东西去关注眼前人的面相纹理，乃至于去曲解其来世今生(好在还没有直接说给他人)到了入魔的边缘。好在悬崖勒住了马，最终没有走火入魔。后来，接触的儒学知识就更加有限了，带孩子们背诵过《论语》、《大学》、《弟子规》、《三字经》等篇章，但对其中的内涵没有深入理解，更别说有自己的思考。

这次的学习能系统地对儒文化整个体系有个大致的了解，这还不是最关键的，最大的收获是为儒文化博大精深、无所不及、包罗万象的内容所惊叹;为其中能指明人生方向的大道理所折服;为其中温暖、亲切、朴素的小故事所感动。更为重要的是自己主观意识的改变，开始主动地、有意识的去学习，去理解，去思考。在这个过程中，我惊讶地发现:我们今天所践行的规范，都是老祖宗留下的;我们今天所遵循的礼仪、道义，都是老祖宗的训诫。甚至还有需要我们去研究、去探索的一些东西也都是先贤们早有预言的。这让我深深地意识到:自己欠缺的知识太多!学习的路太长!传承的任务太重!

前几天，一位王先生遇到一件揪心的事情，他是负责拆迁的。在已经为负责的一个拆迁对象争取了最大利益之后，仍然被户主误会(这样的事也是常有的)。这个户主很过激，竟把王先生给打了。事后，这个户主通过了解知道，他家获得的回迁补偿是最好的了，在这其中王先生发挥了很大作用。明白了事情的原委后，户主很是后悔。王先生倒也没太计较，拆迁工作做久了，什么样的人和事都见的多了。后来，这位户主的后续补偿问题还需要王先生出面解决。王先生该怎么做，还不知道。

这让我对孔子关于“德”与“怨”观点有了些理解。有人问孔子:“以德报怨，何如?”子曰:“以直报怨，以德报德”。孔老夫子的“以直报怨，以德报德”好像与他一向的观点不太一致，也与我们所受的教育有不同之处。

我们小时候的教科书，以《东郭先生和狼》的寓言，教导我们:对于坏人，不能仁慈，否则，就反遭其害，自食其果。几十年来，我们所受的教育基本上是“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”。

有关于“德”与“怨”，“报”与“不报”是个十分复杂的问题，还有时、境等特定因素的局限。孔夫子在这里提倡的实际上是一种人生的效率和人格的尊严。他当然不赞成以怨报怨，冤冤相报何时了。他觉得以德报怨同样不可取，你用不值得的仁厚去对待已经有负与你的人和事，就是人生的一种浪费。他老人家认为，在两者之间还有第三中态度“以直报怨，以德报德”。

季羡林先生说过:“好多年来，我曾有过一个良好的愿望:我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。”既然不可能，既然“我笑的时候全世界都跟着我笑;我哭的时候全世界只有我一个人哭”，那么，何不用你的公正、率直，耿介、磊落，用你的高尚人格坦然面对，把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的人和事上!这样的联想不尽恰当，但用先贤交给的各种道理指点人生、诠释疑惑的方法是可取的。

孔子说:“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”大意是:中庸之道并不远离人们，如果有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。如今人们理解的“道不远人”，意思有所引申，常指真理(或真实的学说)是不会远离民众的。虽然“道不远人”是《中庸》中最本真的价值观，但用作自己对儒学文化的膜拜丝毫也不为过。以自己的学养与阅历，对儒学文化只能是又“敬”又“畏”的。但经典的价值或许并不在于让人敬畏到顶礼膜拜，而在于使人们从那些朴素而温暖的话语中、从那些简单而深刻的道理中获得浸润;以不同的感悟获取殊途同归的价值，从而完成对每个心灵的内在唤醒。