安徽省校园国学推进工作已经进入了崭新的阶段，在全省各地持续开展经典诵读活动后，部分地区和学校已经进入到国学课程每周单列课时、国学教材统一采购的实验阶段，更有部分学校已经设立了专职的国学教师，局面可喜。但是，通过去年“真经典”活动至今的本省几次校园国学课程展示与交流活动来看，国学课程的传授急需规范与引领，遗憾的是：我们无从借鉴也无从模仿，借鉴台湾还是借鉴山东？借鉴古代私塾还是借鉴现代小古诗和小古文课堂？
作为教育部中央电化教育馆授权的COSE中华传统文化教师/讲师资格认证合肥传承中心，一个负责合肥市和安徽省未设立传承中心地区的中华传统文化教师/讲师资格认证的重要机构，我们觉得有必要在校园国学教材选择、课程设计、授课方法等方面做出建议和引领，让更多的一线教师明确校园国学的发展方向，第一时间掌握国学课堂的授课原则，从而推动安徽省校园国学迅速与健康的发展，让国学课堂成为广大学子喜爱并终身受益的重要课堂。
9月30日从东至县至德小学参加【安徽省小学语文第四教研片暨安徽省小学中华优秀传统文化教学研讨活动】归来后，一直无法抑制自己想说的欲望，10月3日凌晨尝试着用顺口溜式的文言将自己的思考记录下来，然后和安徽省儒学文化高级讲师团的同仁们进行了交流。因为文言理解的不同，不能完全诠释自己的想法，今就自己想表达的最重要的三条文言释以白话，希望能给校园国学专兼职教师们带来帮助。本文中留出了八个问题，供老师们思考，稍后将陆续发文以作交流供大家探讨。一家之言，欢迎批评指正！
10月3日原文序：
尧舜之乡，名校至德，群英云集，研讨国学；课例展示，敢为人先，成果汇报，启发无限；公益直播，万人收看，群情激昂，盛况超前；有幸其中，不敢怠慢，认真观摩，期待发现；亮点颇多，亦有遗憾，积极探索，必须点赞。
静夜沉思，六节课例，风采各异，分量不一。古诗古文，代有承继，名师课堂，教参可依；对课展示，流畅设计，习俗传承，学之稍易；三节论语，挑战颇具，无有参考，生茫师迷；吾欲直言，又恐不力，尽我所知，抛砖引玉。
国学课程，教材为先，蒙学儒学，是为重点；经典传世，均为至善，高度绝顶，不敢拆散。论语体例，完美无隙，孔门高足，编排周密；初读论语，杂而无序，研至化境，章章有继。拆分经典，学习不利，历代名家，未敢变异；择句归类，看似容易，一不留神，断章取义。选用教材，须知详细，尊重原著，多少调剂；对比年龄，了解顺序，学情不同，择之难易。课时编排，进度适宜，研磨已定，方践实际。
谈到现在我们大陆的国学课程，首先需要解决的是教材问题，而传统的蒙学和儒学经典，应该成为教材的重点；经典之所以流传万世，是因为经典都达到了至善至美的程度，经典的绝顶高度，让后人无法将经典拆分开来。比如《论语》的编写体例，是完美到没有缝隙可钻的，孔子的杰出弟子们，历经研磨将《论语》编写的非常周密；刚刚读《论语》的时候，会觉得各章句之间毫无关联比较杂乱，待到研修到纯熟，却发现各章句之间是紧密关联的。如果把经典进行拆分节选来讲授，对学生的学习是不利的，自古以来历代的教育名家，都不敢对这些经典重新编排和变动；有的老师会将经典进行精选节选并归类传授，看起来教授和学习都好像变得容易了，但是在实际操作中稍不留意，就会变成断章取义。选用国学经典教材的首要条件，是必须了解和熟知经典，并尊重经典的原著性（让学生学习原汁原味的经典），一节课教授多少内容却是可以调剂的；选用国学经典教材的次要条件是要知晓古今学生的年龄对比，并了解国学经典的学习次序，根据学情的不同，选择合乎学情的经典作为教材。一部经典的课时编排，要根据学情制定教学进度，经过反复的试教试讲找出可行方案后，才可以进入到课堂的实际讲授。
①为什么蒙学和儒学经典应该成为国学课程教材的重点？
②经典可以拆分吗？学生学习原著好？还是学习节选和精选好？
③古今学情怎样进行对比以便正确借鉴选用当今学生教材？
④国学经典的学习次序是什么？有教育理论根据吗？
今之教者，方法各异，手段新颖，多方发力；教之所得，效果不一，须知经典，颇具魔力；教之得法，学生自喜，渲染过多，目标偏离；诵读为基，追求熟记，若要力行，点拨文义；已知字义，先行梳理，生字难字，重点释义；文白对照，法不可取，示之以典，故事多叙；不悱不发，师者牢记，鼓励自悟，授人以渔；一课一得，目标放低，课堂拓展，不可不提；联系生活，身边举例，古为今用，一生受益。
今天的老师，在国学课堂上的教学方法各有不同，教学手段也日新月异，听觉、视觉、触觉、感觉等多方面的冲击力均指向了教学目标；但是学生的学习效果却和古人大不相同，这是因为你必须知晓作为经典，是具有强大的魔力的；经典的讲授得法，学生会学的轻松愉快并会喜欢上国学课堂，如果一味的追求教学手段的花样翻新，恰恰就偏离了国学课堂的教学目标；国学课堂应该以诵读为基础，在熟读的基础上追求熟记，但是如果想要学生把所熟记的内容学以致用并在生活中显效，就必须要为学生点拨章句的义理；点拨文义的方法应该是对学生已知的字义先进行梳理，遇到生字和难字，才需要重点的讲授；有的老师喜欢用文言文和白话文相对照的方法把课程内容展示给学生，这个方法是不可取的，正确的方法应该是先找出学生已知的文字进行梳理，遇到生字和难字学生不理解的时候，给学生讲解该字的出处和典故，出处和典故的小故事应该多给学生讲；《学记》有云：“不悱不发”，意思是“不到学生想说而说不出来的时候，不去启发他！”做老师的应该牢牢记住这一点，对照上面所谈的“已知字义-先行梳理、生字难字-重点释义、示之以典-故事多叙”的原则鼓励学生去自悟并用白话文尝试着说出整段文义，在学生说的不通顺或不完全正确时给予适当的启发和引领，这就遵循了“鼓励自悟-授人以渔”的教学原则；学生的一课一得应该是得到了诵读训练和文义字义理解，这是国学课堂最起码的要求，教学目标要放低一些，每次课的原文内容不可选择过多，但是课堂中的拓展知识，却不能不提到；将所教课程和学生的生活实际相结合，用学生身边发生的故事举例子，让古老的经典走进孩子们现实的生活并做出重要的正确指导，这样的国学课堂才是让学生一生受益的。
①国学课堂需不需要要多媒体？
②一课一得的最低要求是什么？
③国学课堂的教学设计应该有哪些部分？
④国学课堂的效果检测应该有哪些标准?
今之学童，聪慧无比，信息通达，收之极易；人曰文言，艰涩难懂，难道古时，神童遍地？童生结业，识字近万，可做书簿，今人叹唏；记问之学，不足为师，不善问答，进学不利；自主学习，悟道自怡，阻滞难解，方有一提；良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；古之教者，先其易者，后其节目，是为楷模。
今天的学生，大多数智商高的是古人无法比拟的，因为接收知识的信息来源广泛，获取知识变得非常容易；很多人都说文言文是艰涩的难于理解的，难道在古时候是神童遍地吗？古时的童生结业时，识字量接近一万字，可以到县衙里去做一个书记官，今天的人们为之慨叹不已；这是因为古时的老师知道：“记问之学不足以为师”的道理，不善于问又不善于答的老师，对学生的学习是相当不利的；学生应该是自主学习的，通过自己领悟得到的知识学生就会觉得自喜，遇到学生确实经过努力却无法领悟的时候，老师才会给学生以启发和点拨；《学记》有云：好的铁匠训练自己的儿子，是要他先学习鼓风的技能，以锻炼气力和掌握火候；好的弓匠训练自己的儿子，是要他先学习编簸箕，以熟悉木头的硬度和弹性；古时的教书先生，就像加工坚硬木材的老木匠，先从容易处理的地方下手，然后再对对付节疤和纹理不顺的地方，是我们现代老师们应该学习的楷模。
原文结语：中华复兴，梦想在前，文化传承，鼓声已传；吾辈同仁，自当竭力，舍我其谁，重任在肩；提升自我，补齐短板，时不我待，奋力向前；教者自悟，时常离偏，国学课堂，规范亟需；系统研修，明师可依，你我同路，经典传续。
作者简介：
徐伟：COSE中华传统文化（儒学文化专业）导师、COSE中华传统文化教师/讲师资格认证合肥传承中心主任、COSE青少年中华优秀传统文化能力检查考试安徽省考评中心委员会主任、人社部全国人才流动中心传统文化青少年人才测评合肥管理中心主任、真经典国学教育研究院（香港）院长、南方出版社【国学经典诵读】小学1-6年级系列教材主编、真经典-海峡两岸学校国学教育推进大会发起人、合肥语贤文化传播有限公司董事长。
2017年10月10日 合肥
