学习日记

     儒学不仅是一种思想体系，而且致力于社会政治秩序的建立。

《儒行》中，儒主要在于内在精神而非外在冠服，早期的儒者希望能够以自身的品行和才能得到一席用武之地，同时儒者拥有高尚的品格。

       荀子为了强调理想的儒家形象，在《儒效》中将儒生分为“俗儒”、“雅儒”和“大儒”。

墨家－主张兼爱、非攻、尚贤、尚同等十个方面 

   道家－主张自然“自然”，将儒家“礼仪”看做人为结果

   法家－将君主作为政治目的本身，主张绝对的服从

   儒家－采取改善道德秩序的方式来规范法制

《天下》篇认为治理天下的道术是共同的，而儒家则是古代道术的文献继承和阐明者。司马迁以六艺定义儒家，从《论六家要旨》和《汉书·艺文志》中对比，伴随着权势的转移，儒家思想的地位日渐突出。

       在西方的军事和经济强势的影响之下，儒家和孔子的地位发生了根本性的变化。随着科举的废除和帝制的崩溃，儒学不再成为中国社会秩序和价值观念的依据，并且失去了传统的传播途径。

       不同学者对于儒有不同的文献式的讨论

刘师培－认为儒家以教民为其特征

章太炎－提出“儒有三科”

钱穆－接受儒为职业的看法

胡适－认定儒的主要功能是祭祀时的“祝官”，丧礼时的“相礼”专家。

冯友兰－认同儒为一职业，说儒既教书也兼相礼。

阎步克－提出古代的乐师可能是儒家之先驱。